沂蒙精神具有

鲜明的地域性、人民性和时代性，

融合了当地儒家文化传统与革命斗争经验，

催生出一批感人至深

脍炙人口的音乐作品，

今天

我们就从

这三个特征来对这些作品进行梳理。

01

沂蒙精神的地域性

说到地域性，一个显著的特点就是作品首先能反映出沂蒙山区的自然风光和风土人情。

例如，《沂蒙山小调》描绘了沂蒙革命老区的绮丽风光，表达了沂蒙人民对家乡的深沉热爱。

这些作品通过描绘自然景象和日常生活，展现了沂蒙山区的地理环境和人文特色。

《沂蒙山小调》诞生于山东沂蒙革命老区，被誉为“山东的《东方红》”，其悠扬旋律与质朴歌词承载着深厚的军民情谊与革命精神。 

《沂蒙山小调》诞生地

1940年，八路军115师与山东纵队活跃于沂蒙山区。

为动员群众抗日，抗大一分校文工团成员阮若珊和李林，深入费县白石屋村采风，以当地民歌《十二月调》为基调，创作了《反对黄沙会》。

阮若珊（前排左二）和李林（前排右一）

歌曲揭露反动会道门“黄沙会”勾结日伪军的罪行，最初的《反对黄沙会》共八段，前四段描绘沂蒙山风光，后四段痛斥黄沙会暴行。

歌曲里写道：“人人都说沂蒙山好，沂蒙山上好风光。青山绿水多好看，风吹草低见牛羊。自从起了黄沙会，大家小户遭了殃。牛角一吹嘟嘟响，拿起刀枪上山岗。”

《反对黄沙会》问世后，在沂蒙山一带广为流传，受到了广大人民群众的欢迎和口耳相传。

后来，山东各根据地的人们根据形势的发展，对这首歌曲进行了补充和完善，删去了反对黄沙会的内容，加入了抗日救亡、反对投降等内容，保留了对沂蒙山水与人民勤劳的赞美，演变为今日的《沂蒙山小调》。

1960年，著名作家刘知侠以沂蒙红嫂为题材创作了短篇小说《红嫂》，后被改编成京剧《红嫂》、《红云岗》，芭蕾舞剧《沂蒙颂》等经典作品，传遍了大江南北。

其中的歌曲《沂蒙颂》以深沉、委婉、细腻而又有张有弛的情感抒发，将英嫂这个普通农家妇女正直、善良的内心世界做了淋漓尽致的刻画。歌曲由《沂蒙山小调》演化而来，表现了沂蒙山区红嫂乳汁救伤员的军民鱼水情。

《愿亲人早日养好伤》采用了两段体的音乐结构，第一段通过描写蒙山、沂水这些地理符号，凸显了党和沂蒙人民的深情厚谊；第二段则聚焦于红嫂熬鸡汤的具体场景，通过音乐上的层次布局和情感上的递进，富有温度地表达了红嫂心中愿亲人早日养好伤的朴素心愿。

《愿亲人早日养好伤》歌曲简谱

一首经典歌曲不仅可以在其诞生的时代广为传唱，还应具有在当代回响的艺术生命力。

随着刀郎等著名歌手的演绎与传播，《愿亲人早日养好伤》获得了更多当代观众的关注，人们将其与家庭亲情相关联，为生病的父母、为生病的亲人熬一碗鸡汤，这是一份浓浓的亲情。

更多的年轻观众则可以通过这首经典歌曲，直观感受那个时代沂蒙红嫂、沂蒙人身上的宝贵精神，沂蒙精神值得我们不断传承与弘扬。

沂蒙人民永不服输的地域性还可以体现在这一首《歌唱大生产》中。1958年，《歌唱大生产》这首歌曲由民歌手赵宗文演唱。

1980年，山东代表首次进京汇演中，由秦守印演唱的《歌唱大生产》等山东民歌赢得了全国广大听众和音乐专家的一致赞扬，山东民歌也因此风靡全国。

秦守印演唱《歌唱大生产》

在沂蒙民间流行着一种“花鼓调”，它节奏鲜明，旋律起伏较大，常有八度和八度以上大跳，加上演唱者运用真假声结合的方法，形成了幽默、风趣的独特风格。《歌唱大生产》，就是典型代表。

我们刚才说的《沂蒙山小调》旋律中也有花鼓调的特色，它在音乐上采用了地方特色的旋律与音调，如“滑音”“颤音”，并且歌词中合理运用了方言和儿化韵，整体节奏旋律表现出沂蒙山区人民朴实勤劳的精神面貌和性格特征。

02

沂蒙精神的人民性

解放战争时期，陈毅元帅转战沂蒙山区，看到七十二崮奇特的景致，不禁诗兴大发，挥笔写下了一首脍炙人口的《如梦令·临沂蒙阴道中》：“临沂蒙阴新泰，路转峰回石怪。一片好风光，七十二崮堪爱。堪爱，堪爱，蒋贼进攻必败。”

1961年的电影《红日》中的插曲《谁不说俺家乡好》，其歌词、故事背景就是1947年发生于山东临沂地区的“孟良崮战役”。

这首广为传唱的红色歌曲，以地道的山东民歌风味，唱出了沂蒙人民对家乡的热爱和解放军战士保家卫国的革命乐观主义精神。也展现了党政军民高度一致、浑然一体、同仇敌忾、共同奋斗的决心。

电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》

抗战年代，在临沂蒙阴县垛庄流传着一首名为《歌颂彭大娘》的歌，它是沂蒙精神的人民性体现在音乐作品中最典型的代表作。歌曲《歌颂彭大娘》写于1945年。

1945年，《鲁中大众》和《大众日报》等报刊分别发表了《歌颂彭大娘》的秧歌，其中提到“朝阳官庄彭大娘，拥参工作做得强，母送子来妻送郎，彭大娘四儿一女上前方。”

如果说《歌颂彭大娘》是沂蒙精神中父母群体的真实写照，那下边这首歌曲歌曲《送郎参军》则是当时战争年代中年轻群体的革命精神体现。

《送郎参军》是电影《沂蒙六姐妹》的主题曲，影片讲述的是在解放战争时期的孟良崮战役中，沂蒙山区六位姐妹带领全村人民支援革命前线的感人事迹。

影片把人民群众对革命战争的支持与奉献浓缩在六位女性身上，表现了临沂人民为革命战争的胜利、为建立新中国做出的巨大牺牲和卓越贡献。

红嫂既是特定历史人物，也是沂蒙妇女的集体符号，其精神通过艺术作品和统计数据被永恒铭记，成为革命史与女性力量的象征。

电影《沂蒙六姐妹》

《喊一声红嫂泪花流》是由男高音歌唱家康曦演唱的民族歌曲，创作于2004年8月，旨在纪念现代京剧《红嫂》进京汇报演出40周年。

该歌曲由薛岩作词、李云涛作曲，首演于临沂市《沂蒙红嫂颂》专场文艺演出，因深情歌颂沂蒙红嫂的英勇事迹与无私奉献精神，引发热烈反响。

康曦以高亢激昂的演唱风格和跨越三个八度的宽广音域，赋予歌曲强烈的艺术感染力，成为其代表作之一。

康曦演唱《喊一声红嫂泪花流》

03

沂蒙精神的时代性

沂蒙精神从1989年的首次提出，到2022年基本内涵的确定，历经发展和锤炼，习近平总书记的明确定位和高度评价让沂蒙精神绽放出新时代的光彩。

展现沂蒙精神的音乐作品随着时代的发展，涌现出了情景器乐曲《沂蒙那段情》、民族管弦乐《沂蒙史诗》、歌剧《沂蒙山》等优秀的音乐作品。

《沂蒙那段情》是在2022年创作的，这部作品在2022第十三届中国艺术节上摘取了第十九届音乐类群星奖，这也是临沂情景器乐曲首次获得此殊荣。

《沂蒙那段情》保留了山东传统吹打乐的乐器编制和特色，创新式采用符合群众艺术规律的音乐表演形式，讲述了抗日战争时期发生在烽火沂蒙的一段感人的爱情故事，该作品反映了沂蒙儿女保家卫国、不怕牺牲的坚强决心。

《沂蒙那段情》

民族管弦乐《沂蒙史诗》由《英雄壮歌》《沂水谣》《蒙山情》《血色黄昏》《铁血丰碑》《光荣足迹》《沂蒙赞颂》七个乐章组成，通过弦乐、弹拨乐、管弦乐、打击乐等多种乐器的演奏，生动描绘了沂蒙大地的历史文化和人民的生活状态。

展示了沂蒙地区丰厚的历史资源和源远流长的文化传统，体现了新时代沂蒙特有的红色文化，是一部属于民族的、属于临沂的、属于沂蒙的新时期音乐精品。

《沂蒙史诗》

《沂蒙山》由黄定山执导，王晓岭、李文绪编曲，王丽达、王传亮等主演的歌剧，于2018年在山东省会大剧院首演，　六年演出了三百场。

该歌剧以其深厚的精神蕴含、大气的史诗风格、精彩的艺术呈现、创新的艺术形式、美轮美奂的舞台，演绎出了沂蒙山区根据地军民在国家存亡与个人命运的纠缠中，牺牲小我、军民一心、团结抗战的传奇故事。

参天之木必有其根，环山之水必有其源，沂蒙精神源自哪里？也许我们从这首歌可以找到答案。

民族歌剧《沂蒙山》

1940年，抗日军政大学第一分校从晋东南来到沂南县，抗大第一分校政治部宣传干事沙洪创作歌词、王久鸣作曲，创作出了《跟着共产党走》这首歌。

沙洪和王久鸣由抗大第一分校文工团排练后，在“七一”正式演出。由于这首歌曲流畅激昂，表达了人民大众对共产党的热爱，很快传遍山东抗日根据地和其他根据地及敌占区，此后在各地传唱不衰。

《跟着共产党走》